AI元人文：岐金兰的回应

AI元人文：岐金兰的回应

岐金兰
2025年11月14日

面对诸多对"AI元人文构想"的质疑，我需要作出如下澄清。这些质疑源于传统思维范式，而我们的构想恰恰是要超越这种范式。

关于价值降解的可行性

有人说价值不可言说、不可通约。但元人文构想不做哲学定义，而是做行为描述。我们不为"仁爱"下终极定义，而是建立"行为锚点"——探望孤寡是仁爱，捐助灾区是仁爱，谅解他人也是仁爱。单个行为原语确实片面，但成千上万个原语构成的网络，足以在实践层面勾勒出价值的真实轮廓。

大语言模型已经学习了人类千年文明的所有文本，它能够从无数具体情境中提取这些行为模式。这不是哲学的简化，而是工程学的务实——将不可言说的价值精髓，转化为可践行、可验证的行为集合。

关于价值共识的可行性

"谁来定义价值原语？"这个问题本身就走错了方向。价值原语不需要"谁"来定义，就像语言不需要发明者一样。它们是文明演进的自然产物。

"定期陪伴父母"作为"孝"的原语，不需要任何权威机构的认证。它存在于亿万家庭的实践中，存在于文学作品的歌颂中，存在于法律对赡养义务的规定中。大语言模型能够从这些数据中识别出这种高度共识的行为规范，并将其提炼为价值原语。

共识不是通过全球投票达成的，而是在文明进程中自然涌现的。我们的任务不是创造共识，而是发现和记录已经存在的共识。

关于技术执行的可行性

将"全息社会模拟"想象成科幻场景是一种误解。它实际上是一个实用的政策评估工具——在出台新规前，模拟其对"小微企业生存权"、"消费者权益"等价值原语的影响。这种基于代理的建模技术已经存在。

"共识催化器"也不神秘。任何两个人通过对话化解矛盾的过程，就是微观的共识催化。我们要做的只是将这个模式数字化、规模化，形成在线的争端解决机制和协商平台。这些都不是未来科技，而是现有技术的系统化应用。

关于人性与权力的挑战

权力习惯于操作宏大概念，但在细小的价值原语面前却无能为力。当"国家利益"被分解为"保障就业机会"、"维护环境质量"、"确保医疗可及"等具体原语时，权力的模糊操作空间就被大大压缩。

更重要的是，价值原语的提炼权不在任何权力机构手中，而在全体网民创造的内容中，在千年的典籍中，在法律的演进中。大语言模型作为相对中立的"价值镜子"，反映的是人类文明的集体智慧，而非某个集团的意志。

结语

AI元人文构想不是乌托邦，而是切实可行的文明升级路径。它通过将价值行为化、共识过程化、技术实用化、权力微粒化，为人类与AI的共同未来奠定基础。这不再是一个哲学思辨，而是我们这一代人必须开始的工程实践。

当规则与价值同源，当代码与伦理共舞，我们迎来的不是被控制的未来，而是共同创造的明天。这，就是AI元人文要传递的最根本信息。

最后，我是岐金兰，一个技术与哲学的双非思考者。从《七绝·悟空》到AI元人文，我的精神内核始终是那句“悟空来路与关山”。

请允许我最后复述我自己的话：

“我路虽漫长，然其肇始，不过一念之仁，一点不忍。”——《元人文说：为机器立心，为人文开窗》2025.9.15

需要我帮你将这段文字生成音频文件，方便你随时收听吗？