前言：笔者在现实的生活中总会遇到一些让笔者十分恶心的人物，但是以笔者的知识面并不能直观地描述这样的现象类型，遂有此文。
极端的利己主义，是以自我为绝对中心的深渊。其信奉者将“人不为己，天诛地灭”奉为圭臬，他们的世界是一个封闭的同心圆，一切价值判断、行为准则皆以自身利益为唯一圆心。为了这个圆心，他们可以毫不犹豫地践踏规则、牺牲他人、甚至将整个社会视为实现私欲的工具与阶梯。正如荀子所说，“今人之性，生而有好利焉。”本身对于利益的追求是无可厚非的，但若是过度的膨胀自己的私欲，而不去让别人享有与你一样的待遇。仿若曾经诸列强对中国施加的片面最惠国待遇，本身就是一种对社会的荼毒。
然而，若说极端利己主义是明目张胆的恶，那么虚伪的利他主义则是一种精心编排的“善的表演”。他们往往用以毫无意义的演讲来去突出他们所谓的人文关怀和社会道德，而这些虚无的人文关怀和社会道德只不过是虚无主义的臆想罢了，最终也只会堙灭在茫茫寰宇之中。但他们与他们的追随者们总是对这些“虚无理论”津津乐道。您会目睹，他们总在无需付出代价的盛宴中，对着驯顺的听众，将自身对遥远苦难的哀矜，演说成一阕华丽的赋格，让一些无知者被他们”优秀“的演讲所感染，被他们“高尚”的文字所影响。最终只会在这种虚伪的利他主义迷失自我，成为虚伪利他主义的传道士。
“万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。”清代学者王永彬曾这么说，看似所谓的虚伪的利他主义者是良性的而非恶性。实则相反，所谓论迹不论心只是一种对善举的合理的解释，是对善举的动机的宽容化，所付出的牺牲也是不可避免的。其动机也可能是多元化的；而这里的虚伪利他主义的所谓的行为就是一种对其恶的动机的线性的迭代，且行为者会极尽可能地去避免一切不必要的风险。即通过毫无意义的演讲来突出其人文关怀和社会道德。从根本上来说，”论迹不论心“的行为是一种利益交换的过程，可能是通过自己的物质上的或生产力上利益来交换精神上的富足，舆论场上的激浊扬清，究其本质是一种平等的交易。而”论迹不论心“的行为是一种非等价的交易，行为者只是通过嘴皮子一张一合就”联谊“一大波不谙世事的人（当然，也有一部分是本身就有虚伪的利他主义的萌芽的人，狼狈为奸的联谊），却没有古代贵族子弟供养门客的大方，甚而能说小气，但是却能通过精神上隐性的洗脑来给予自己的”门客“们时刻拥有精神自由的幻影，实则已经被输送虚伪利他的脓液，成为另一个隐形的虚伪利他主义者。
然而，极端利己主义与虚伪利他主义并非泾渭分明，可以说，虚伪利他主义是一种极端利己主义的一种高级形态。极端利己主义是显性的恶，只要是有主观能动性的社会人都能分辨并进行疏远，这样的利己主义是不可持久的，但是虚伪利他主义的生态至少在当今的社会是可持久的，因为现在的社会性质，家庭教养与社会人的思想境界并没有达到一定的高度（尤以学生为最），这一类人可以在一部分人中获得精神利益，并传播其思想，甚至有些虚伪利他主义者都不知道其有所过错，并认为这样的非等价交换的行为本身就是天经地义的，世界就是以他为中心的，道理都是往他脑子里跑的，人群都是往他那里靠的，社会也必须按他的规矩发展的。
显然，一切都是不可能的，不然这个社会就进步不了。但是总有一些人在逆时代而行，当然，时代也会逆他们而行。
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