来源于我在论坛的一帖，个中缘由不说也罢。

<<论贱人>>

天地阴阳，构精而生万物，万物生而后人生。物有性格，人亦有性格。性有善恶之分，格有贵贱之别。古人尝论人性之善恶，孟子云人性本善，荀子云人性本恶，后又有既善既恶论,非善非恶论，无善无不善论，无恶无不恶论。论人性之善恶多，而论人格之贵贱几希？今试论之。

 人性之善恶在乎心，心善者善，心恶者恶；人格之贵贱在乎骨，骨轻者贱，骨重者贵。性善者为善人，性恶者为恶人；格贱者为贱人，格重者为贵人。善者善人，恶者恶人；贱者自贱，贵者自贵。

善恶在心，贵贱在骨，心虚而骨实。导恶者从善，恶可为善；导善者从恶，善可为恶，是以心虚，善恶之性可改也。贱者自贱是以乐其所贱，欲其去贱而为贵不为也，贵者自贵是以珍其所贵，欲以去其贵而为贱亦不为也，是以骨实，，贵贱之格不可移也。闻达摩西来著洗髓，易筋二经，此二经可医贱骨。然洗髓失，而易筋独存，达摩不复生，世无医贱骨方矣，呜呼哀哉！

贱人，世人鄙之，是以贱人所立言语，学说不传也。然贱言贱学不传，何以贱人代代相传。贱有种乎？吾不知也，屈大夫天问亦未及此也。

或问曰：何以识贱人？曰：夹尾于尻者。
 问：人有尾乎？曰：人无尾，而贱人有尾。
 又问曰：既有尾何以不见？曰：藏尾于尻也。
 问：如何夹之？笑答曰：吾不知矣，可于贱人处知。
 问者疑曰：有尾而不见，何以识贱人？曰：贱人有贱言。
 问：贱人如何言语？曰：贱人常谓人曰：为人宜夹尾于尻。
 问：如此，我辈如何应之？
 笑答曰：不应可也，我辈岂是蓬蒿人，仰天大笑出门去可也。